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诗文原创:邓君之友《关于闲暇的思考》  

2008-02-28 20:20:47|  分类: 友人原创 |  标签: |举报 |字号 订阅

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http://dengjun0991.blog.163.com/blog/static/25288635200741510251186/

邓君注

这几天我在闲暇的时候,又翻出一位朋友于去年写的关于“闲暇”的文章,现摘录如下:

在德国天主教哲学家约瑟夫.皮珀的一书《闲暇:文化的基础》里,作者认为现代世界越来越沦为“工作的世界”,人们抛弃了哲学,或者最好的情况是把哲学纳入了为“工作的世界”服务和阐释的“职业训练的古典课程”,或者哲学随科学的分化而分化,丧失了哲学原本的真正面貌。人们以“忙碌”为道德和合法,把忙碌者的形象定义为神圣者,在越来越忙碌的人们看来,哲学是多余的。当代的休闲文化不同于约瑟夫.皮珀所沉思的作为文化的基础的“闲暇”。双休日,休闲,工作中休息,旅游,长假等等,人们的休息主要是玩耍,或者静止地呆着不动,这种闲暇的目的是为了更好地“工作”。工作成了第一性的,休息是为了工作。但约瑟夫.皮珀所说的闲暇是一种灵魂的状态!古代哲学家对生活观念的态度是:人之所以沦为懒惰或无所事事,正是由于缺乏闲暇,没有能力去获得闲暇,不眠不休地为工作而工作,其真正原因不是什么别的理由,惟独懒惰而已。懒惰,按克尔凯郭尔说法是一种“软弱的绝望”,一个人“绝望地不想做他自己”。亚里士多德在〈政治学〉中说:“一切事物都在围绕着一个枢纽在旋转,这个枢纽就是闲暇。”托马斯.阿奎纳认为的闲暇是一种默观状态,如果不默观,人们就没有智慧,就只有“瞎忙碌”,忙碌还是一种躲避,躲避存在之思。米兰.昆德拉有一个小说叫做〈慢〉,因为在他看来,这个世界太“快”了,越来越“快”了。

“神性的智慧一直都带有某种游戏的性质,在寰宇中玩耍绕行不止”(〈圣经.箴言篇〉)。人们害怕游戏和闲暇,于是投身于忙碌,就连犯了错的人,也会拿工作和忙碌来自我减轻罪负或罪恶感。但游戏和闲暇不是真正停下来,而是默观的生活。正像海德格尔所说,人忙起来是为了不想起人“终有一死”。忙碌也是麻木的代名词,因为你对这个世界已经丧失了惊奇,认为一切都是自然而然,都是当然,人的任务就是不假思索地投入工作,忙起来就行。这是一种思想的懒惰和对自己的不负责任。笛卡尔说:“人是能思想的芦苇”,放弃了思想或者哲学,人就不成其为人。穷忙必然无思想,必然像运行的机器。歌德说:“人类所能翼望的最高境界乃是惊奇”。惊奇带来的结果在约瑟夫.皮珀看来就是“骚动”。如果没有“骚动”,人们不时时跳出这个工作机器运行的世界超越和默观,人将为何物呢?多么悲哀啊!

“闲暇的沉默状态,可以说是一种接受现实世界的必要形式,人惟有沉默才能聆听,不能沉默的人则什么都听不到。”约瑟夫.皮珀说。人要获得应对现实世界的精神力量,必须体会闲暇的真义不可。而这当然是困难的,是不能闲暇和沉默的人所做不到的

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