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日志

 
 

陶梅岑书法欣赏:《格言碑》(附相关报道)  

2010-02-06 23:13:50|  分类: 友人原创 |  标签: |举报 |字号 订阅

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书法:陶梅岑书《格言碑》(附相关报道及注释) - am的博克 - am的博克

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书法:陶梅岑书《格言碑》(附相关报道及注释) - am的博克 - am的博克

 

 

报道摘选:

重刻西山格言碑 重庆万州“本土经典”红全国

2010年01月29日 02:31:02 来源:重庆晨报

书法转载:陶梅岑书《格言碑》 - am的博克 - am的博克

陶梅岑展示自己书写的万州西山公园钟楼碑文。

李斌 摄

    宝贝面世:重刻西山格言

    万州文化名人陶梅岑介绍,北宋大书法家黄庭坚万州西山碑和晚清拔贡谢献庄万州西山格言碑统称“万州双璧”。后者原位于万州西山公园钟楼底层大厅一座高约5米、四面各宽1.3米的巨大石碑上,曾镌刻着28则处事格言共961字,堪作做人处世的道德行为规范。

    这些格言一度广为流传,海内外闻名。虽然此碑于上世纪60年代初被毁,但一些老万州人至今仍念念不忘,心口相传,用碑文来规范自己的行为和教育子女。西山格言碑是三峡人心头的一座人文丰碑。

    “经典是人类共有的精神财富。万州的西山格言碑碑文就是值得一读的‘本土经典’。”万州区文广新局局长谭光龙告诉记者,2004年春天,时任万州区长吴政隆从来信中获悉万州这一瑰宝,即要求有关部门认真校核,重刻面世。

    吴政隆为此撰写的《重刻西山格言碑记》:“世有睿智,凝成格言,镌之于石,以冀流传。今有万州西山格言碑,重新刻石面世,此举堪赞。……斯格言碑通俗易懂,明白晓畅,无时不可读之。一读心警,二读思慎,三读憬悟,教诲将伴终生,受益不可估量。”

    目前,有关部门正在寻找优质石材,即将重刻西山格言碑。

  本土经典:教诲代代人

    自1984年以来,一直致力于推动西山格言碑发掘、校勘和重书的,要算77岁高龄的陶梅岑先生。这位土生土长的万州文化追梦人说:“几经校订,如今终于有了一个公认准确可靠的格言碑文本,自己已完成了西山格言碑颜楷重书,只待择石镌刻面世。这便了却了我对万州文化追梦一辈子最大的心愿。”

    陶梅岑说,格言的大部分内容,系作者披沙沥金,从历代经典中得来,但绝非原文照搬,而是根据自己的人生体验与剖析社会百态所做的二度创作,在内容的广度和思想的深度上都有所扩展与升华。

    更难能可贵的是,撰刻于68年之前的此碑,无半点歧视妇女、宣扬三纲五常之类的封建糟粕和迷信色彩。在这一点上,此碑更比历代许多格言名著高出一筹,足以跻身于中华民族优秀文化遗产之林。所以,它不仅仅是万州的经典,也是重庆市和全国的经典,是人类共同的精神财富。

    陶梅岑称,西山格言与其他经典一样,都具有穿越时空、常读常新、激励人们前进的永久魅力。在部分人身上传统道德有所消减的时候,学习西山格言,对于警顽立廉、劝善除恶,提升公民道德,改善人际关系,促进社会和谐,定将起到积极作用。他希望充满睿智和哲理的西山格言,成为代代万州人的良师益友和人生旅途上永远的指南针!

  复原格言:全靠集体回忆

    西山格言碑的复原,靠的是万州人的集体记忆。

    据悉,包括陶梅岑在内,不少人不断做着碑文的访求、搜集与整理工作,想弄出一个准确的文本,供重刻此碑之用。但因为没有保存下此碑的照片和拓片,只能访求到少量手抄本或一些老人记忆的口碑资料。老人的记忆难以完全准确,而各个手抄本也难免有少量错讹。因而虽彼此大致相同,却存在若干小的差异。

    万州文史、方志工作者陆续整理发表和出版过几个格言碑文本,一次虽比一次更好,但仍存在一些分歧。

    2008年8月以来,区政协文联委和区文广新局、区文联先后多次邀请专家、学者及有关人士反复讨论研究,字斟句酌,集思广益,终于集体校订出了一个公认比较准确可靠的格言碑文本,并经市委常委、区委书记吴政隆亲自审定,于2009年6月18日在《三峡都市报》上全文公布。

    这不仅为重刻格言碑提供了一个较为准确的蓝本,也为“读经典”、“传箴言”活动增添了新的内容。

    格言签名:80后的新个性

    “少不勤学老时悔,闲不预备忙时悔,有不省用无时悔,醉发狂言醒时悔,安不将息病时悔……”在2009年万州闽天会展中心举行的经典诵读活动上,区领导率领机关干部诵读西山格言,场上激情与掌声相伴,本土经典西山格言碑文牵引观众沉浸在哲理的思索和悠远的美学意境中。

    区领导在全区“唱红歌、读经典、讲故事、传箴言”活动专题会议上指出,活动要融入万州元素,展示万州文化,“西山格言碑”就是身边的经典。

    “如欲成一个人,先要吃得苦,耐得劳;凡是做一件事,总要慎于始,奋于终。”“施恩于人而不望报,是大丈夫盛德事;受恩于人而必报之,是大丈夫快心事。”这是三峡学院两位大学生的QQ个性签名,万州区委宣传部一位干部说,碑文格言受到80后、90后青年广泛青睐,许多人还用作QQ个性签名。

    “做官是苦事,不是乐事;是利人事,不是便己事;是立名事,不是求利事。要明白这个道理才许做官。”

    “如欲成一个人,先要吃得苦,耐得劳;凡是做一件事,总要慎于始,奋于终。”

    “施恩于人而不望报,是大丈夫盛德事;受恩于人而必报之,是大丈夫快心事。”

    “做官是苦事,不是乐事;是利人事,不是便己事;是立名事,不是求利事。要明白这个道理才许做官。”这是一则在万州传箴言活动中传递频率极高的箴言,摘自万州的西山格言碑。

    碑文中的句句经典,原本已散失民间,只剩零星口耳相传。在上世纪60年代的特殊时期,西山格言碑被毁。77岁的万州老人陶梅岑,从上世纪80年代起,就致力于发掘、校勘和重刻西山格言碑。

    陶梅岑的个人行动,得到了万州人的响应,成了万州人的集体行动,区委书记、区长也亲自参与。

    在万州的读经典、传箴言活动中,西山格言碑的内容大热,被广为传颂,甚至不少80后,也把西山格言碑的内容用作自己的QQ签名。

    文化,是一座城市的灵魂。在历史的前行中,万州的软实力正在彰显,它来自于对历史的提炼和对未来的创新。 记者 赵君辉 实习生 钟延

 

报道摘选之二

书法:陶梅岑书《格言碑》(附相关报道及注释) - am的博克 - am的博克“‘大禹惜寸阴,陶侃惜分阴’这段格言是提示我们要珍惜时间。”5月12日,万州文化名人陶梅岑来到万州三中,为260名高一学生讲解《西公园钟楼格言碑》。

  “经典是民族精神的宝藏,《西公园钟楼格言碑》是万州的经典。”陶梅岑首先介绍了万州处世格言碑的诞生背景,随后对格言碑的碑文进行了解读,为同学们疏通难点,解析生僻字词,便于他们学习。

  “少年人志趣固高贵,但心收敛气要沉静,专向学问路上走去,方是远大之器。”陶梅岑勉励同学们把格言碑中的内容当作良师益友、生活向导和前进道路上的明灯,得到长时间的热烈鼓掌。书法:陶梅岑书《格言碑》(附相关报道及注释) - am的博克 - am的博克

  据悉,万州处世格言碑碑文解读进校园活动是万州区科学知识普及活动周系列活动之一。万州三中负责人表示,活动的举行对学生社会知识的熏陶和人文素养的提升将起到促进作用。“万州处世格言碑碑文言简意赅,陶老的讲解就像是长辈在给晚辈讲故事,通俗易懂。”高一(16)班的易中伟同学如是说。

记者 熊黎云 摄影报道

 

  万州西山格言碑(文)

  一

  如欲成一个人,先要吃得苦,耐得劳;凡是做一件事,总要慎于始,奋于终。

  大禹惜寸阴,陶侃惜分阴 。今人相晤聚,辄曰“作何消遣?”岁月被消遣耗尽,事业被消遣断送,岂非虚度一生? 

  勿以小善为无益而不为,勿以小恶为无伤而不去。善积而大则昌,恶积而大则亡。

  两间 惟人品最贵,却被钱买去了;一身惟良心最贵,又为钱卖去了。真是自贱!

  子孙若贤,多财则损其志;子孙不贤,多财则益其恶。世之积财以遗子孙者,皆害子孙者也。

  施恩于人而不望报,是大丈夫盛德事;受恩于人而必报之,是大丈夫快心事。

  少不勤学老时悔,闲不预备忙时悔,有不省用无时悔,醉发狂言醒时悔,安不将息病时悔。

  二

  自奉要薄,待人要厚。责己要严刻,责人要宽恕。立品要高峻,处事要和平。

  当面之谀,受者不感;背后之讥,闻者切齿。至于毒语刺人骨髓,戏语中人心病,最易招祸,尤宜切戒。

  惟勤可以补拙,惟俭可以养廉。习勤以不晏起为第一义,习俭以省嗜好为第一义。

  迁善 贵猛,改过贵勇。今人将欲为善,则自己为自己展期;既知有过,又自己替自己原谅,真是自欺自误!

  不怕错,只怕不认错。不怕已往错,只怕将来错,更切忌将错就错。 

  一自满便无长进,一自矜便招指摘。是以君子心愈虚,德愈进;己愈谦,人愈服。

  谤语之来,无须衔恨,当视为我之良师,借以自警;争端之起,且慢责人,安知非我之不是,务要自反 。

  三

  能以父母爱我之心事父母,则无不孝。能以己爱子女之心事父母,亦无不孝。

  于外人则称弟呼兄,谓示亲爱;于弟兄则阋墙寻衅 ,视若仇雠 。试自思之,能无愧汗 ?

  子弟要教他明义理,若根本不端,便为世上添一坏人;又要使他习职业,若听其闲荡,便为世上添一游民。

  何以知其为益友?时时规吾过者是。何以知其为损友 ?语语顺吾意者是。

  勿谓机诈可以欺世,须知天下并无愚人;勿谓诚信难以感人,须知人类并非木石。

  好为诳语 欺人者,后虽有诚实之言、天日之誓,人亦不信。

  思过是修身第一法,节欲是养生第一法,知足是安心第一法,知耻是自强第一法,无求是自立第一法。

  四

  能以深细思 ,何理不可得?能持有恒心,何业不可成?能作退后想,何境不可安?能有涵容量,何人不可处?

  直言难得,而吾又示以拒谏之声色;佞人 不少,而吾又接以喜谀之意态。欲不日入于过 也,难矣!

  目  则视物成两,东向则不睹西墙,故处事最忌偏见。涉不问坠则溺,行不问路则迷 ,故为人切忌自用。

  少年人志趣固贵高,但心收敛气要沉静,专向学问路上去,方是远大之器。若一味狂妄浮躁,决无成就。

  道理书遍读,方知为人;经世书多读,方知应务 。文章书则择读,闲杂书则少读,邪妄  书则焚之而已。

  做官是苦事,不是乐事;是利人事,不是便己事;是立名事,不是求利事。要明白这个道理才许做官。

  官物必易坏,官用必多费,弊只在一私字。呜呼!天下事尽坏于私,不仅一二端也。除得私字尽,始有好世界。   

  【注释】

  [1] 大禹惜寸阴,陶侃惜分阴:出自《晋书·陶侃传》:“(陶侃)常语人曰:大禹圣者,乃惜寸阴;至于众人,当惜分阴。”(陶侃常常对人说:大禹作为圣人,尚且珍惜每一寸光阴;至于一般的民众,更应当珍惜每一分光阴。)寸阴,日影移动一寸;分阴,日影移动一分,形容短暂的时间。陶侃(259—334),字士行,东晋庐江郡寻阳县(今江西九江)人,著名的军事家。初为县吏,渐至郡守。他精勤吏职,不喜饮酒、赌博,为人称道。

  [2] 两间:天地之间,指人间。〔唐〕韩愈《原人》:“形于上者谓之天,形于下者谓之地,命于其两间者谓之人。”(形体在上的称为天,形体在下的称为地,生存在两者之间的称为人。)

  [3] 迁善:归向善,跟从善。语出《周易·益》:“君子以见善则迁,有过则改。”(品德高尚的人见了善就跟从,有了错就改正。)

  [4] 自反:反躬自问,自己反省。 

  [5] 于弟兄则阋墙寻衅:对于弟兄,却争吵不休,寻衅生事。 

  [6] 仇雠:仇人,冤家对头。

  [7] 愧汗:因羞愧而出汗。 

  [8] 损友:对自己有害的朋友。语出《论语·季氏》“益者三友,损者三友:友直、友谅、友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”(有益的朋友三种,有害的朋友三种:同正直的人交友,同信实的人交友,同见闻广博的人交友,便有益了。同谄媚的人交友,同当面恭维背后毁谤的人交友,同夸夸其谈的人交友,便有害了。)

  [9]  诳语:骗人的话。

  [10] 以深细思:运用深刻而细致的思考。

  [11] 佞人:善于花言巧语,阿谀奉承的人。

  [12] 欲不日入于过:想要不每天陷入过失。

  [13] (yè)目:用手指按压住眼睛。 

  [14] 涉不问坠则溺,行不问路则迷:出自《晏子春秋·杂上》:“溺者不问坠,迷者不问路。溺而后问坠,迷而后问路,譬之犹临难而遽铸兵,噎而遽掘井,虽速亦无及已。”(沉水的人就因为他不问涉水的途径,迷路的人就因为他不问正确的道路。沉水之后才问途径,迷路之后才问道路,譬如大难临头才仓促地铸造兵器,喉咙因干渴而梗塞了才匆忙地挖掘水井,虽然迅速也来不及了。)本文中这两句话概括了《晏子春秋》这段文字的意思。坠:通“隧”,道路,途径。

  [15] 应务:处理政务、事务。 

  [16] 邪妄:乖谬,不合常理。 

  (程地宇注)

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